峨眉山古墓葬（范蠡孤堆）
峨眉山古墓葬
又叫范蠡孤堆，占地約12000平方米，最高點約15米�，F(xiàn)墓室與峨眉山﹙新石器時期遺址﹚是一體的，像小山一樣隆起，墓冢面積為4269平方米，高出地表約9米，山上植有松柏數(shù)棵。山腳下是耕地，西面和北面有西子河(現(xiàn)改名金溝)流過�，F(xiàn)地表上散落有磚塊瓦塊等建筑構(gòu)建，并可以撿到鬲、鼎等器物殘片。
清光緒年間《安徽通志》說：越大夫范蠡墓在渦陽東南范蠡村�！睹沙强h志》說：范蠡墓在縣西五十里，湖水環(huán)繞，墓浮其中，高苦土山，上建廟宇，內(nèi)塑范蠡西施像并有松柏密林覆照，異常壯觀，行者皆瞻望憑吊焉。范蠡，字少白，春秋末政治家，越國大夫。他助越滅吳后，功成身退，偕西施游齊、魯，一度為齊相，改名鴟（音翅）夷子皮，不久又離齊，治產(chǎn)經(jīng)商，成為巨富。十九年中，三致千金，散而復(fù)聚。晚年寄居于陶朱里，號陶朱公。因其人品高尚，善于理財，后被道教尊奉為財神。
憑什么說安徽渦陽的范蠡墓所在地是當(dāng)時的陶呢？老子故里在安徽渦陽，而范蠡和西施的合葬墓地恰恰也在安徽渦陽，這之間有什么關(guān)系嗎？據(jù)王振川先生考證認(rèn)為，老子與范蠡是師生關(guān)系。
“文子，老子弟子”，在漢及漢以前的文獻中都是明確確認(rèn)的。如王充的《論衡·自然》篇：“以孔子為君，顏淵為臣，尚不能遣告，況以老子為君，文子為臣乎？老子、文子，似天地者也！”然而范蠡的老師恰恰又是文子�！妒酚浖狻沸鞆V曰：“計然者，范蠡之師也，名研�！迸狁棸福骸斗蹲印吩唬骸坝嬋徽�，葵丘濮上人，姓辛氏字文，其先晉國亡公子也。嘗南游于越，范蠡師事之。”這是個連環(huán)師生關(guān)系：老子――文子――范蠡。我們可以通過閱讀《史記·越世家》、《史記·貨殖列傳》、《國語·越語下》、《吳越春秋》、《越絕書》等史料對范蠡思想的了解、比較，特別是近年出土的《黃帝四經(jīng)》中的語言，我們看到了一個活生生的范蠡，他的言語、行為，無不繼承、運用和發(fā)展了了老子的思想。如老子說：“夫兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之。”（31章）范蠡剛出道，即諫越王說：“臣聞兵者兇器也，戰(zhàn)者逆德也，爭者事之末也。陰謀逆德，好用兇器，試身于所末，上帝禁之，行者不利�！保ā妒酚洝ぴ绞兰摇罚┑鹊取Ｌ貏e是老子的“功成身退，天之道也！”（9章）“成功遂事而弗名有也�！保�34章）“圣人為而不有，功成而弗居也�！保�77章）等論述，可以說，范蠡是老子的這一思想的最好的實踐者。從思想線索上看，范蠡非常完美地繼承和實踐了老子的思想。在古代，思想的傳播是需要時間差的。而對于同時代，年歲僅差老子四十多歲的范蠡來講，除了他曾親自師從過老子以外，是很難解釋的。
范蠡晚年稱陶朱公，在陶地經(jīng)營，最終卒于陶，當(dāng)葬于陶，這應(yīng)無疑義。但是，史載陶朱公冢有三四處之多，最有爭議的是今之山東省定陶和山東肥城陶山。史家稱定陶的多，今人稱陶山的多。但據(jù)王振川先生考證，安徽省渦陽的范蠡冢才是真正的陶朱公墓。司馬遷所說的的陶，“據(jù)天下之中”，應(yīng)該是個水、陸皆能四通諸侯各國的地方。對于今安徽渦陽來說，歷史上的東、西、北方，都是古代中原地區(qū)，南方正是剛剛壯大起來的吳、楚、越地。它固有的陸路交通和美麗而寬闊的渦水，都符“據(jù)天下之中”的地理位置。渦水西北通黃河，東南通淮河達長江。這渦水直到三國時代，還是曹操操練水軍的地方。陶若在山東陶山，實在算不上“天下之中”。而只能說是“齊國腹中”了。陶朱公離開齊國到陶，他搞的是“國際貿(mào)易”，那當(dāng)然陶必不在齊國，而陶山實在是齊國的腹地了。當(dāng)?shù)厝耸来鄠鳎f范蠡墳是范蠡和西施的合葬墓，土丘為人工壘起，占地很廣，土丘甚高。今天，當(dāng)?shù)氐孛麨榉扼淮�，渦河的一條支流叫西河，沿墓而過，集鎮(zhèn)叫西陽集，古時叫西陶。王振川先生還相信是在范蠡、西施同沉于渦水后，老子才西出關(guān)重游周都的。時當(dāng)公元前453年，老子119歲，范蠡74歲，西施49歲。
保護范圍：本體外四周各30米。
建設(shè)控制地帶：保護范圍外，北至金溝北岸，西20米至金溝灣，東15米，南30米。
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