什邡羅漢寺

羅漢寺，始建于公元709年(唐中宗景龍三年)，此時(shí)正是玄奘圓寂后，佛都法相宗大行，邑人馬道一(即馬祖，什邡兩路口人)在這里出家修行。該寺毀于元末(1368年)，明洪武四年(1371年)重建，邑人曹楷植柏三千株；舉人徐應(yīng)聘捐修大悲閣，鑄馬祖銅像建馬祖殿，明末(1644年)，復(fù)毀于兵火。到清朝，經(jīng)禪師暖、月容、禮汀等主持再建，幾經(jīng)修繕、完備如今。

寺前照壁有“西川佛都”四個(gè)大字。寺門高大莊嚴(yán)，金碧輝煌。山門正懸“羅漢寺”三個(gè)金光閃耀的大字為清康熙年前成都知府冀應(yīng)熊所書。進(jìn)山門為天王殿，然后是一青石鑲成的廣場，彌勒佛(高五米，石雕)獨(dú)坐中央。向前進(jìn)是彌勒殿，旁有一聯(lián)曰：“開口便笑，凡事付之一笑；大肚能容，于人何所不容”。其兩廊是五百羅漢殿。

再前進(jìn)是大佛殿。正中懸有“大雄寶殿”匾額，大佛釋迦牟居兩旁有阿難、迦葉侍立。再前為說法堂，后為藏經(jīng)樓(寺內(nèi)藏經(jīng)原1076部，鼎盛時(shí)達(dá)5048卷)，兩側(cè)為東西方丈室。

大雄寶殿左側(cè)，有能容數(shù)百人參禪打坐的禪堂和收留全國各地僧衣住宿的寮房；東方丈室下有庫房和香積廚、齋所和客堂。全寺佛殿為四幢，呈長方形結(jié)構(gòu)，建筑整齊，所用材料全是木石結(jié)構(gòu)；殿閣樓院，造型優(yōu)美，宏偉壯麗；門窗檐卷，以及柱、梁、枋、藻井，比彩繪精制成飛禽走獸、花卉鱗毛，栩栩如生。整個(gè)廟宇的布局，系參考南充大林寺結(jié)構(gòu)和規(guī)模，樓閣重疊，殿堂深邃，屋脊高聳，飛檐凌空，更襯以參天古柏，高大竹樹，顯及十分雄偉莊嚴(yán)。

佛寺造像，皆精美傳神。天王殿的四大天王，高數(shù)米，各持琵琶寶劍，手繞一蛇、持傘及銀鼠。怒目直視，金涂彩綴，光怪陸離，使人見而生敬畏；彌勒殿的布袋和尚，坦腹大肚，游人伸手撫摸，他卻開顏大笑。

羅漢殿里，五百尊羅漢有五百種姿態(tài)，體態(tài)逼真，無一雷同，有的肥胖，有的枯瘦，有的圓面，有的頤長，有的白皙，有的蒼黃；有的笑容可掬，有的瞠目結(jié)舌，有若高歌，有若長嘯，有若凝神注思，有若厲聲呼喊；有若仰觀天文，有若俯察地觀；有怒眼圓睜者，有瞑目參禪者；有若側(cè)耳靜聽者，有若聞言欲辯者；有長眉若帶者，有短須虬髯者；有擊木魚育經(jīng)者，有肩負(fù)禪杖者，有手執(zhí)拂塵者；有腳踏蘆葦者，有默數(shù)念珠者……或坐或立或臥或倚，甚至連衣折條紋清晰分明，無一重復(fù)。

五百羅漢，包羅了所有的笑貌，所有之動(dòng)作，所有之表情，真實(shí)自然，卻不惡不丑。其中猶以瘋僧濟(jì)顛和尚更為逼真，頭戴斜插式合掌帽，身穿補(bǔ)破僧衣，是穿空前絕后天梁僧鞋，一雙醉眼，左手提把酒壺，右手拿柄蒲扇，眼目傳神，不論你從那個(gè)方向來，都會(huì)感到他早瞧見了你。

還有一尊者，左手執(zhí)鏡，右手撕開慈善眼的老臉皮成一條縫，露出的卻是一眉清目秀的少年臉蛋，這是最有深味的一尊了。

羅漢寺的道場是與八祖禪場馬祖一脈相承的(稱馬祖道場)。由于馬祖將佛教禪宗的特色充分貫徹在具體的日常生活中，突破修持者的自我陶醉倦怠現(xiàn)象，而把禪宗重新導(dǎo)向現(xiàn)實(shí)的立場，禪的實(shí)踐目標(biāo)，不在苦行，而在極其樂觀的“樂道”生活，禪與智慧，禪與生活有機(jī)地結(jié)合，受到日本佛界的尊崇。

馬祖道一（709年—988年）唐中宗景龍三年生于什邡兩路口（現(xiàn)馬祖鎮(zhèn)）。他生性沉靜，喜愛學(xué)習(xí)，為了尋找擺脫人世間痛苦的方法，他到什邡羅漢寺出家為僧后又去資中披剃，到渝州受戒于高僧圓律。他入佛門后一直學(xué)習(xí)禪宗北宗的修持方法一坐禪。后千里跋涉拜懷讓為師，成為禪宗七祖懷讓傳法弟子，大力闡揚(yáng)“頓悟說”。馬祖道一被尊為禪宗第八代祖師，皈依在他門下的弟子達(dá)千人以上，得到他認(rèn)可的有百余人，這些人大多都做了“一方宗主”，后來，禪宗逐步取得了中國佛教的壟斷地位，遠(yuǎn)播朝鮮日本。

馬祖道一回到什邡后，在羅漢寺筑臺(tái)說法，什邡羅漢寺因有了馬祖說法這段因緣，稱為“八祖道場”。

什邡八景之一的“北寺晚鐘”，就是黃昏時(shí)寺內(nèi)祈禱的鐘聲起處，群鴉飛繞寺空構(gòu)成的奇景�！扮娐晜魅Ы缤�，佛法揚(yáng)億萬國中”，此情此境，你的心一事實(shí)上會(huì)在一種恬談的妙意之中。

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