逐羊景區(qū)

逐羊景區(qū)是以廣西城市職業(yè)學(xué)院一流的山水園林式人文景觀為依托，以雙獅峰為載體的園林式旅游風(fēng)景區(qū)。景區(qū)內(nèi)有女媧補天、逐羊園、禪園、滄海桑田、世界音樂廣場、九龍八鳳壁、山荷園、萬物生澗源、人參谷、福園廣場等獨具華夏傳統(tǒng)文化濃郁氛圍的人文景觀。學(xué)生在這里可以充分傳承中華傳統(tǒng)；游客到此，可以在充滿哲理的人文景觀群里感悟人生。2011年5月，榮獲國家3A級景區(qū)稱號。

景區(qū)的正大門，橫臥著形若騰龍，又似江山，前方的兩塊奇石，一塊名曰“梟雄”，一塊名曰“臥羊”，三塊堅石相映成趣，恰似當(dāng)年劉邦稱王問鼎前做的那個逐羊之夢。為了江山，為了天下而逐羊。梟雄劉邦的一個回首，對此夢境的探索，給了他逐鹿中原的信心，那也是城院人永不停歇的夢，希望城院的每一位學(xué)子，都能在這里找到自己的位置，在社會找到自己的角色，成為能主宰自己命運的主人翁。

九龍八鳳壁、滄海桑田、二十八星宿，三者在山下平地上成鼎立之勢。二十八星宿在“滄海桑田”上空遙遙守望，青龍、白虎、朱雀、玄武各司其職鎮(zhèn)守世界的四方。九龍八鳳壁從東面綿延鋪展開來，龍的民族、一個新的世界主人在古老的東方騰空而起，俯視眼前這滄海桑田的變幻，這是城院人美好的愿景，也是對學(xué)子殷切的期望。

雙獅峰是主景區(qū)，“山不在高，有仙則靈”。問道臺、合玉樓、天福壇佇立在山的北面，各具其形。沿著山腳拾階而上，每一個走到這里的人，可眺望消逝在云霧里的遠(yuǎn)山，登上一旁的問道臺，問道在于登高在于追求更高的境界，當(dāng)腳面離開山石，手指撫摸著雕欄畫柱，輕柔的山峰就像玉的溫潤，“合玉為國”，合玉在于立國興國，天福在于天時地利，在為自己的未來做主的時候，也要考慮打造和諧的氛圍，“天時地利人合”，可以讓自己走向更高的境界。

山中的“一”、“口”、“田”三個篆書大字鑲嵌在視野開闊的平臺上，“田”字旁邊還有一個小“衣”， 組成“�！弊�，所以也叫做“福園廣場”。告訴世人，無論是哪個朝代哪種社會制度，都應(yīng)該關(guān)注民生。穿小衣種大田過好日子，這也是當(dāng)家作主的布衣百姓平淡幸福生活的寫照。

山的南麓，有三座亭臺，名曰“紅青亭”、“曳姿軒”、“子生閣”。這三座不高的亭臺，綠瓦紅柱，襯著山麓邊的紅花綠葉，散發(fā)出勃勃生機。在亭中俯瞰，還可以看到水上樂園游泳池里鳧水嬉戲的紅男綠女，可以感受到年輕人的青春活力。

“人參谷”中，層層疊疊的山壁，就地取材人工精雕細(xì)琢、形態(tài)各異的“人參”，福祿壽的象征——南極仙翁壽星公，置身其中就好像到了仙境般靜謐，坐在“期頤居”里，一杯茶，一本書，一首老歌，與青松碧草相伴，即便無青燈古佛也能獨享其頓悟哲思。人參、山荷、靈芝、葫蘆，雕琢于山體之中，可以讓人體會到傳統(tǒng)吉祥物傳承的文化內(nèi)涵，從它們身上祈求幸福平安和吉祥如意。

在南峰的山腰處，有一尊釋迦牟尼佛像，身前的平臺分成三條路通向山腳，意喻：大徹大悟的“先知先覺”；有了領(lǐng)悟，卻缺少靈光一現(xiàn)的“先知后覺”； 缺少思考，也缺少悟性的“后知后覺”。

雙獅峰的南峰山巔上，有一尊女媧補天像。她站在雙獅峰的最高點，身姿曼妙，右臂彎屈，左手獨擎起補天五彩石，柔美而執(zhí)著，補天之舉是那么的堅定不移。女媧是中華民族偉大的母親，她慈祥地創(chuàng)造了我們，又勇敢地為我們戰(zhàn)勝天災(zāi)，讓人類免于巨大災(zāi)難，這是奉獻(xiàn)。同時，她也在守望，守望世界滄海桑田的變幻。

景區(qū)內(nèi)，還有飛龍在天、文化百家林等極富中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的景觀。由師生自主創(chuàng)意、設(shè)計、建設(shè)的大型標(biāo)志性人文景觀“飛龍在天”，以“龍的脊梁撐起人類文明的天空”為主題，采用中國地圖作為布局版圖，將中國豐富的歷史、地理、人文文化融入園區(qū)環(huán)境中。文化百家林中將師生推薦的名家名言篆刻于精美的石頭上，走在其中，就如身邊有百余位名師在訴說人生的哲思。每年的三月還能在此領(lǐng)略到桃花繽紛的美景。

選一個陽光燦爛的日子，在林蔭小道漫步，或是在花畔長椅小憩，或是枕著后腦看著樹葉與陽光交織，你都會感受到，那一直縈繞著的，天南之美。

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