杉木謝氏建有“謝氏宗祠”(大祠堂)、“貞宇公祠”(小祠堂)、“彧之公祠”、“恩宇祠”等四座百年祠堂,如凝固的音樂、集成的藝術(shù),仿佛歷史風(fēng)塵的標(biāo)志和符號,多姿多彩,蔚為壯觀。瞻仰古老宗祠,瀏覽碑文及功德內(nèi)容,聆聽一個(gè)個(gè)動(dòng)人故事,讓人心生崇敬之情。
四座宗祠的背后,都記載、流傳著許多鮮活的人與事,忠實(shí)記錄謝氏族人倡導(dǎo)并踐行的忠、孝、節(jié)、義等傳統(tǒng)文化,同時(shí)宗祠中留存著匠人們的高超創(chuàng)作,古樸凝重,蘊(yùn)含了極高的審美價(jià)值。其精美的雕刻和極具特色的銘文,承載著厚重文化和內(nèi)涵,堪稱“立體史書”。
謝氏宗祠青磚黛瓦,恢宏氣派。內(nèi)部架構(gòu)全為榫卯結(jié)構(gòu),不用一顆鐵釘,僅靠榫卯工藝,便可做到扣合嚴(yán)密、間不容發(fā)、天衣無縫、含而不露,透露著儒家思想的平和中庸;內(nèi)蘊(yùn)陰陽,相生相克,以制為衡,又內(nèi)耀著道家思想的光輝,使用百年依舊堅(jiān)固美麗。榫卯技術(shù)表象背后隱含著古人對世界的理解,是意識形態(tài)和價(jià)值觀的一種體現(xiàn)。
宗祠巨大的木柱立在石礎(chǔ)上。這些支撐著木柱的石頭,又叫石礎(chǔ)。在宗祠建筑中,柱子是宗祠的骨架,身份特殊,地位明顯。選用石料作柱墊,一是使柱子落在比較堅(jiān)實(shí)的石料上,可以使柱子受力均勻,增加它的穩(wěn)定性;二是通過石柱礎(chǔ)的存在,阻止土地的潮濕向上侵蝕木柱,有效延長木柱的壽命和使用年限。
謝氏宗祠石柱礎(chǔ)樣式特別豐富。從形狀上看,有方的、圓的,還有方圓相結(jié)合以及六面體的;從雕飾上看,有獅、虎、龜、大象等獸類的,也有蓮花、牡丹、文字以及如意、云、水紋飾的,極其生動(dòng)形象。
謝氏家族長老說,石柱礎(chǔ)是非常講究的,對石柱礎(chǔ)的形制是有規(guī)定的,一般是按照宋代《營造法式》構(gòu)造:"造柱礎(chǔ)之制,其方倍柱之徑……若造覆盆,每方一尸,覆盆高一寸:每覆盆高一寸,盆唇厚一分。如仰覆蓮花,其高加覆盆一倍。”對柱石礎(chǔ)的質(zhì)量、尺寸嚴(yán)格把關(guān)外,對這些部件的裝飾也特別講究,一是為視覺美感,二是裝飾的花紋圖案都有美好的寓意。宋代《營造法式》對花紋裝飾也有規(guī)定:“一曰海石榴華,二曰寶相華,三曰牡丹華,四曰惠草,五曰云紋,六曰水浪,七曰寶山,八曰寶階,九曰鋪地蓮華,十曰仰覆蓮華,十一曰寶裝蓮華!惫彩环N。在這十一種之內(nèi),還可以再配以龍鳳獅獸等神獸。這就像兩組排列組合,可任意搭配組合。于是,石柱礎(chǔ)可雕飾的內(nèi)容就十分廣泛豐富。
在謝氏宗祠內(nèi)的石柱礎(chǔ)中,有覆盆式、覆斗式、圓鼓式、基座式,其中以圓鼓式最多、最常見。從石柱礎(chǔ)的雕刻技法上看,有淺平浮雕、淺浮雕和高雕、圓雕等,對每個(gè)部件都十分用心,甚至不允許出半點(diǎn)不如意。
耕讀和諧,文武兼優(yōu)。走進(jìn)祠堂,那精雕細(xì)鏤后木雕和鐫刻著先祖來歷的碑銘,仍依稀可窺這個(gè)家族在數(shù)百年歷史流轉(zhuǎn)中曾有的顯赫與輝煌。謝氏宗祠里懸掛的“武魁”“進(jìn)士”匾牌!拔淇敝x維煌,“進(jìn)士”謝維彬,都是謝氏家族大孝子,他們扶危濟(jì)困,忠厚誠實(shí),孝敬父母,敬老愛幼,和睦鄉(xiāng)鄰,以仁德傳家,成為后世典范。
村里祠堂曾改造為學(xué)校,這里成了全村文化的淵藪,文脈流芳的源頭,成了這個(gè)古老村莊數(shù)百年歷史的縮影,由此發(fā)生的的傳說和軼事伴隨后輩的成長,延伸了他們對歷史與未來最初的審美想象,也參與了早年的精神構(gòu)建。正是這座祠堂的吞吐和凝聚,使謝氏宗族書香延續(xù),文氣長存。據(jù)《謝氏族譜》記載,明清時(shí)期,杉木謝氏考取舉人等功名38人。高考制度恢復(fù)以來,杉木謝氏考取大學(xué)100多人,成為各行各業(yè)的骨干,為國家建設(shè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
謝氏宗詞記錄著謝氏家族的榮耀與傳統(tǒng),那些崇尚忠孝義節(jié)的家風(fēng)家訓(xùn)刻在家族的祠堂里,以一種古老的方式流傳下來,是杉木謝氏族人祭祀祖先的圣地,是謝氏家族變遷史的集中地和謝氏族人尋根問祖、葉落歸根的精神家園。它就是用建筑的形式講述謝氏族人“從哪里來,流淌著怎樣的血脈”,以血緣為基石,以親情為紐帶,穿越漫漫的時(shí)空隧道,保持著后人與祖先心靈的溝通。
“寶樹堂”“玉樹堂”“烏衣堂”,就是謝氏家族的根系“密碼”。每年祭祖在祠堂里進(jìn)行,通過宗祠里慎終追遠(yuǎn)的祭祀活動(dòng),就是告慰篳路藍(lán)縷的先祖,了解先祖的創(chuàng)業(yè)精神及歷代賢達(dá)的進(jìn)取意識,祈求保佑子孫興旺發(fā)達(dá),寄托著人們對美好生活追求的愿望。正是這種蘊(yùn)含著家族精神內(nèi)核力量,溝通了過去和現(xiàn)在,聯(lián)結(jié)起散居各地的族人,讓族人感覺心近了、人親了,大家是真正的一家人,讓香火連起扯不斷的根,留住濃濃鄉(xiāng)愁。