牛場窯群位于江蘇省溧陽市戴埠鎮(zhèn)、南山景區(qū)管委會的牛場村，由華神山古窯址群、壩上頭古窯址、下西窯村西北古窯址、大塘村東古窯址、大塘村西古窯址、下西窯村西古窯址、下西窯村南古窯址、木竹顆村南古窯址、楊山古窯址、木竹顆村北古窯址、包家村1號古窯址、包家村2號古窯址、長崗古窯址、窯墩山古窯址、新灣村古窯址15處古窯址(群)組成，其中華神山古窯址群，西南到東北圍繞山體成半圓形，占地面積達十余畝，陶片堆積層厚達10多米，窯址為龍窯。窯址周圍散落大量的碎陶片，完整的陶器俯拾皆是。現(xiàn)場采集到的陶器主要有四系罐(俗稱韓瓶)、執(zhí)壺、瓶、盆等，陶胎為紫砂胎。該窯址與周圍東官村、下西窯村、木竹顆村、神山村一帶的古窯址共同組成牛場古窯址群，向東與宜興市西渚鎮(zhèn)
善慶橋，又名：資善橋、高要橋，俗稱“高橋”，坐落江蘇省溧陽市戴埠鎮(zhèn)、溧陽市南山景區(qū)管委會集鎮(zhèn)南部，位于戴埠鎮(zhèn)竹行頭街雙井1號屋西側(cè)，系清代青石單孔石拱橋。善慶橋系南北走向，橋長15米，矢高5米，采用分節(jié)并列砌法，橋面中心用長1.4米，寬0.3米花崗巖條石貫通。據(jù)光緒溧陽縣志載：乾隆二年（公元1737年）建造。2003年6月14日溧陽市人民政府公布為市級文保單位。清代嘉慶二年(1800)建造的桐梓橋，緊靠善慶橋，坐落鎮(zhèn)南，跨澗河，橋身長4米，面寬2米，系石板橋。戴埠鎮(zhèn)上的善慶橋、紅嶼橋，人們盼雨而得名的春雨橋，連接宜興與溧陽的八字橋等一座座古橋，寫滿了勞動人民的智慧與艱辛。
千華寺遺址位于溧陽市戴埠鎮(zhèn)山口村委崔岕村西南約300米處。千華寺，坐東朝西，西靠青龍山，原有山門、大殿、荷花池。南北長41米，東西長46米，面積約1800平方米。“文革”期間，拆毀大殿，今僅存部分原建圍墻、青石雕刻戶對（長121厘米，寬121厘米，厚26厘米/另一戶對長153厘米，寬121厘米，厚26厘米，均側(cè)面浮雕麒麟和卷云圖案）一對、清代碑刻一塊（長135厘米，寬96厘米，）、白玉蘭大樹一棵。四周山上竹林茂密。據(jù)清嘉慶《溧陽縣志》記載，順治時期，貫師智頊建寺。清康熙五年（1666），本縣人彭旭撰寫碑記。1662年，馬世俊中了狀元之后，為千華寺題寫了“冰蓮精舍”的匾額。千華寺逐漸興旺，廟宇佛像莊嚴，清泉碧池掩映，異草奇花怒放，有寒
周氏佳城遺址位于戴埠鎮(zhèn)新橋村顏巷里村北，現(xiàn)地表僅存清順治十二年（公元1655年）考中進士，授太平縣教授周珽（字霞屏）宅前遺物，青石三開間沖天式牌坊一座。周珽（生卒年不詳），字霞屏，他的父親周爾鼎教訓(xùn)很嚴，他恭謹?shù)爻惺�。清順治十二年�?655）考中進士，授太平縣教授，每月初一、十五日，召集諸生，進行教育。他講經(jīng)義必定尊奉古代的解釋，文章必定尊奉歐陽修、曾鞏等著名作家。諸生誦習(xí)后，學(xué)業(yè)也蒸蒸日上。他在任五年，死時家中沒有多余的財物，只有古書數(shù)卷而已。墓前牌坊刻有“佳城”的古墓葬較多，前面一般加姓氏、自號或封號，如江蘇鎮(zhèn)江市趙氏佳城、河南新鄉(xiāng)市潞藩佳城等，墓主人生前多為皇室、顯貴或名家。周珽生前貧困，卻因兩袖清風(fēng)受后人推崇，在墓前建立牌坊
古官道位于溧陽市戴埠鎮(zhèn)李家園村同官嶺史家山上，為石塊鋪砌，寬約2米，長約1.5公里，它是江蘇通往安徽的越境古道。古道一端是同官嶺，翻過同官嶺就是安徽。建文四年（1402），靖難之役以燕王朱棣勝利告終，建文帝的下落史書記載不一，成為明史一大疑案。據(jù)《明史紀(jì)事本末》卷十七專記“建文遜國”之事，寫道建文四年（1402）夏六月朱允炆化為僧人，從朱元璋為其準(zhǔn)備的秘密通道內(nèi)遁走，逃往云南�！巴d八人，為程、葉、楊、牛、馮、宋、史，余俱散走，期以月終更晤。取道溧陽，八月，始至吳江之黃溪史彬家�！焙笥种辆┛�、六合、襄陽，于第二年正月至云南永嘉寺。也就是說明惠帝朱允炆從京都（今南京）皇宮的暗道逃到溧陽后，很可能是沿著這條官道翻越過山，逃亡至云南的。給