新農村建設：從2007年開始，沙塢村投資金，新建48畝的養(yǎng)殖小區(qū)，從根本上解決了人畜混居的局面；村主街道兩旁綠化美化栽植銀杏100株，黃羊球80余株，硬化街道20000平方米，道路兩旁澆鑄水泥排水溝并鋪上蓋板，整體提升了村莊的環(huán)境質量；建設了550平方米的數字影院、老年活動中心，豐富了村民的文化生活，為老人提供了休閑場所；新打水井兩眼，為村民飲水和糧田灌溉提供了保障；在村口修建仿古式大理石牌樓一座，打造沙塢新形象。 沙塢村沙塢村屬河南寨鎮(zhèn)所轄行政村，距縣城10公里，村域面積2.48平方公里�，F有村民304 戶，830口人。村里主導產業(yè)為玉米、小麥等傳統(tǒng)農作物種植和特色種植，包括片林加栽桑樹350畝，蘆筍800畝。村名的由來沙塢村原名沙霧村，因村子地處潮白河東岸沙灘地帶，歷來冬春多風沙，形成沙包，風起時漫天風沙如霧一般，故得名沙霧。沙塢村在建國前曾屬順義縣管轄，與唐指山相隔不遠。相傳唐王（唐太宗李世民）東征時，途經唐指山，見這里山清水秀，不禁問跟隨的大臣這里叫什么名字，眾大臣不得而知，于是便隨口答道：唐指山。意思是唐王指的山。再往北走，一陣風來，忽見沙塵四起，唐王以為是契丹來襲，趕快命士卒去打探，回報不是敵兵，乃是沙霧，唐王這才松了一口氣。這里也就留下了“沙霧”的地名。沙塢村在隋唐兩代時并無居民，據史料記載，這一帶原是隋唐兩朝和契丹征戰(zhàn)的地區(qū)。沙塢村于明代成村，建國前屬解放區(qū)順義縣第八區(qū)，1950年6月劃歸密云縣第三區(qū)。七圣廟與“洪洞槐” 沙塢村中曾建有一座廟宇，與別處不同的是，這座廟宇供了七位神圣，分別是觀音菩薩、關公、龍王、青苗神、閻王、二郎神和土地神，因此得名七圣廟。據村里老人講，這座廟建于明代，即該村先民在明代初年從-遷至現址時建造的，但沒有記載。89歲的村民石余說，他在小的時候，在廟中見過一座碑，碑文記載清道光三年（1823年），村內的鄉(xiāng)紳名士石平捐資鑄鐘一口，懸掛在寺內。后七圣廟于解放前夕被拆除。在七圣廟遺址處，現有古槐一棵，雖歷經無數滄桑歲月，樹皮斑駁，但依然茂盛不衰。相傳這棵古槐是村里的先民從山西遷居時帶來的，七圣廟建成時栽種于廟中，以寄托村民思鄉(xiāng)之情，故有“洪洞槐”之稱。據河南寨鎮(zhèn)林業(yè)站的王俊忠介紹，此樹品種為國槐，樹圍1.5米，樹冠25平方米，屬二級古樹，樹齡在500年以上。在古槐百米處另有側柏一棵，亦屬二級古樹。石姓村民源出于望族在沙塢村，建國前村民均為石姓，改革開放后，才有其他姓氏村民逐漸搬到村里。石姓，源出于望族，據唐《元和姓纂》和宋《路史》記載，石姓始祖為春秋時衛(wèi)國大夫石碏。當時衛(wèi)國的位置是現在的河南和河北一帶，《左傳》云：石氏世代顯達于衛(wèi)國。秦漢以前，石氏主要在北方發(fā)展繁衍，同時有部分人徙居江南。魏晉南北朝時，石姓昌盛為渤海、平原兩大郡望，即顯貴的家族。后有北方少數民族遷居中原改為石姓，一為南北朝時鮮卑族復姓，即烏石蘭氏，還有冉氏和婁氏均改為石姓，后發(fā)展成為河南望族；另一石姓為十六國時羯族人石勒后裔，成為武威、上黨郡望。宋元之間，中原的漢族石姓多遷至江南，留在黃河流域的石姓，在明初洪武年間，作為洪洞大槐樹遷民姓氏之一，被分遷于山東、河北、河南、北京、天津、陜西、甘肅等地，由此推斷，沙塢村的石姓村民應為古時鮮卑或羯族人后代。在沙塢村歷史上，曾經出過一位名人，名叫石現伶，16歲參加八路軍，后隨順義三區(qū)便衣隊長王亞東（建國后任福州軍分區(qū)司令員）南下，建國后擔任了東海艦隊的艦長�，F在，沙塢村的村民以務農和出外打工為生。近年來，隨著密云的發(fā)展，沙塢村村民也過上了幸福和諧的生活，村里相繼成立了業(yè)余評劇團、秧歌隊、舞蹈隊、大鼓隊，逢年過節(jié)，自娛自樂，營造了良好的文化氛圍。沙塢村也先后獲得了市級文明生態(tài)村、體育先進村、衛(wèi)生村、文明村和首都綠化美化花園式單位等多項榮譽。張生軍 朱雅蘭/文